皇權如何造句 皇權的造句

原來我從來都是你的目標——不是愛情，而是皇權生死。原來我從來都站在你對面——不是命運，而是血脈安排。原來我這一生，註定沒有放縱之期，等我想將心事跑馬，命運便要狠狠勒住我的繮繩，再給我最重最徹骨的一鞭。天下歸元 

皇權是一場驚天動地的豪賭，命運何嘗不是一場攝魂鉤魄的豪賭？只有平庸怯弱的人小心翼翼的挪動着步伐，並非他們賭不起輸不起，而是他們缺乏勇氣。周夢 

因此，蕭鸞不利於操縱朝綱並最終奪取皇權，便精心杜撰出來了一道僞詔。

這多重衝突是魏末晉初中國皇權政治向世族政治轉型的集中體現。世族詩人崇尚自由和皇權政治*裁的矛盾，是嵇康之死的最內在原因。

人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子穿起來成爲社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座()，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。

處於這樣情況之下的唐朝，已經自顧不暇，昔日的權威早已湮沒無聞，特別是農民起義的普遍興起，表明朝廷存在的合法性開始受到普通民衆的質疑，所以地方藩鎮纔有凌駕於皇權之上的野心和行動。

那一年，霜白的蘆葦和飛鳥的落羽，都化成破碎的飛雪，覆蓋了帝京七日，長夜孤燈，新棺雪下，誰的名字被冰冷的掌心焐化。原來愛情，從來敵不過血脈對立，皇權生死。愛恨是非，從此，永在路中。天下歸元 

就在不久前，那座鮮花盛開的宮殿裏，那血跡殷殷的一夜，那不能書於史冊的，屬於宮廷和皇權的帶着血腥鐵鏽氣息的殺戮和背叛……天下歸元 

我國是世界上實行封建制度時間最長的國家之一，以皇權爲最高權威的人治主義思想源遠流長，深刻地影響着我國社會政治生活的各個方面。

據說有兩樣東西比皇權更大，其實都不足爲憑。

漢末名士羣體與外戚宦官及其所代表的皇權的抗爭，是漢末政治的重要內容。

而中國“秦制”以後賦役制度的基礎在於，皇權是一切“子民”人身和財產的最終所有者、支配者。

皇權的過於集中才是導致腐敗的根源。跳舞 

可見，封建統治階級標榜的"忠孝節義"實在是自相牴觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂"孝"現實上是皇權絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結構與現實的牴觸。

不去想，這一條路上走過了多少帝后。不去想，這一條路上埋葬了多少皇權。不去想，這一條路上今日一行，會改變多少人的命運。不去想，明日星移斗轉，天地色變，誰還活着，誰已經死去。不去想……西子情 

事實證明,舊的一套必須改弦易轍,才能維護皇權的尊嚴。

中國古代是以*制皇權爲核心的大共同體本位的價值一元化的社會，它透過犧牲個*權益而達到無訟的社會目標。

最勇敢的男人，不是對皇帝王冠、教皇權杖以及頭頂的深邃星空和內心的道德都無所畏懼，而是心存一點敬畏。烽火戲諸侯 

他在通往皇權之路上，雖不乏“篡”的意味，但更多的是利用權謀登上九五之尊。

民族之被想像爲有主權的，是因爲，這一觀念誕生於一個啓蒙和革命破壞天授皇權、階層分明的王朝的合法性的時代。

如果皇權已經瓦解，迴天無術之時，他們就會理所當然地成爲新的皇權的角逐者，但也不敢彰明較著地進行角逐。

唯有金龍和璽“規格”最高，是真龍天子。即皇權的象徵。

可見，封建統治階級標榜的“忠孝節義”其實是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會的所謂“孝”實際上是皇權絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結構與現實的衝突。

這不是一場爭奪皇權的戰爭，不是一場爲帝國掠奪資源的戰爭，不是一場要令任何國家暗無天日不得發展的戰爭。

桓玄父子均以取得皇權爲目標，最終卻連門戶也無法保全。

同時，鐵券免死特權對法律的公正性，正常的國家行政也會產生了一定的干擾和破壞，這是皇權*政治不可避免的一個弊端體現。

鐵券是中國皇權政治的產物，它是帝王賜予臣工免罪免死的一種憑證。

儘管帝國皇權已經化爲齏粉，歷史已經湮沒無聞，而那白色的大理石卻依然向滿天的繁星嘆息說：“我記得！”。

在民權觀方面，譚主張“興民權”，拉開了資產階級民權思想與封建*制皇權思想激烈較量的帷幕。

姥姥說，人死以後是有聽覺有時覺德，人走向皇權的時候如果聽到自己心愛的人哭，那麼他就會回頭，一回頭就上不了天了。