人類學如何造句 人類學的造句

而對於像我這樣以前研究的是社會人類學或其它社會科學的人來說，這個故事也相當發人深省和令人振奮。

結構主義是一種研究思維的方法，對包括語言學、人類學、考證學、社會學等在內的人類研究領域產生了重大的影響。

難道應該看重社會科學和人類學而非如此像物理這樣受到重視的硬科學，而物理可能對很多實習臨牀醫師可能沒有什麼用？

人類學家一直認爲在我們進入到相對穩定的農耕社會後，人類的進化壓力減小了。

本部分主要闡述了由於紀錄影視手段的引入，人類學研究獲得了一種新的田野工作方法。

對於森林有很多種的說法，經濟學家說：森林是綠色的銀行；人類學家說：森林是人類的搖籃；醫學家說：森林是綠色的療養院；藝術家說:森林是大自然的美容師；而我說：“森林是一座綠色而“人”口衆多的美麗的‘城市’。”。

四也許我的分析走遠了，有人會不以爲然地說，許大同的知識與在美國的司法者的知識不相符，這只是一個例外，是的，我也承認這僅僅是個個案，畢竟我們不是做人類學研究。

另外，作者對大量資料和文獻的駕馭能力、分析與觀察問題的獨特視角以及透過這些所展示出來的社會學或人類學方法，也充分奠定了此書的重要地位。

人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。

不僅人類學會合作，就連小小的螞蟻，在發現食物後，都會共同合作。把食物搬"回家"它們小小的體形，居然能把超過自己的許多倍的東西搬運。體現了團結合作的精神。

人種學是從人類學中借用的一個術語，意味着對人類文化進行系統的浸入式研究。

“比武招親母題”從人類學和跨文化研究角度，追溯出成婚考驗習俗祭起母題的印度佛經來源。

人類學家知道努比亞人精於釀造啤酒。

憑據人類學家的說法，挺立行走的人的開山祖師面部表面與黑猩猩類似，額頭後傾，眉毛凸起。

1992年，我的同事們和我應邀到龍骨坡提供精確的斷代，並幫助解釋其在古人類學上的性質。

智慧，讓古代人類學會捕食的技巧；智慧，讓他們學會裝飾；智慧，讓他們懂得什麼是智慧。

人類學家認爲在猿與人之間應有一種“類猿人”的過渡,但尚待證明。

根據人類學家的說法，直立行走的人的鼻祖面部輪廓與，額頭，眉毛。

利用文化人類學還原法對老子哲學進行追本塑源的挖掘和考證，就會發現老子哲學發端於上古生殖崇拜及女性崇拜這一結論。

如果體溫和擁抱也可以徹底不需要的話，男人和女人確實可以過着各行其是的生活。也許人類學家會對羣居習性的拋棄好奇，可兩性關係到了最好也最差的時代，他們中的許多人在努力擺脫束縛。

傾聽作爲人類學習的基本形態之一，其能力不是與生俱來的，而是需要專門的學習和訓練。

我從人類學的角度去剖析了你們的大喜之日，不過，並不是說我就不再提着好東西填到你們的登記冊上。

一位人類學家寫了一部關於這些寓言的專着。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。

目的研究河南漢族人羣的指紋紋型特點，爲人類學、遺傳學和醫學膚紋學等研究領域提供基礎皮紋學參數。

此具龍山文化晚期的“小巨人”遺骸的發現，爲中國史前人類的“體質人類學研究”提供了豐富寶貴的材料。

人類學中的文化的概念就像數學裏面的集合概念一樣，是一個使具體研究和理解成爲可能的抽象概念！

一個原始的人類學與一個原始的宇宙學總是比肩而立，世界的起源問題與人的起源問題也總是難分難解地交織在一起，執兩用中，便是光。

但是，我們的研究同時也如同哲學般地生髮着一種聚合和歸一感，學理和身份的界定似乎模糊了我們的視閾，難道真的要等到諸如影視人類學之類異軍殺進中原，兵臨城下，威脅我們的正統時，方幡然醒悟嗎？

文章嘗試運用文化人類學功能學派理論分析這一文化現象，這對當代的移風易俗也具現實意義。